十恩──如来十恩 → 十恩──如來十恩

﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 〔一、 發心普被恩〕， 謂如來最初發菩提心， 修習勝行， 成就功德， 皆為普被法界群生， 咸令利益安樂， 是為發心普被恩。 （梵語菩提， 華言道。 ） 〔二、 難行苦行恩〕， 謂如來往昔因中， 捨頭目髓腦、 國城妻子、 剜身千燈、 投形飼虎、 雪嶺亡軀， 如是難行苦事， 積劫行之， 皆為利樂眾生， 是為難行苦行恩。 （剜身千燈者， 菩薩本行經云： 佛昔以刀剜身肉千處， 注以酥油， 然作千燈， 求聞一偈。 時婆羅門為說偈曰： 常者皆盡， 高者皆墮， 合會有離， 生者有死。 是也。 投形飼虎者， 謂佛昔為薩埵太子， 遊山見虎飢餓， 投身虎前以濟之也。 雪嶺亡軀者， 謂佛昔為婆羅門， 於雪山修行。 有羅剎唱云： 諸行無常， 是生滅法。 聞已， 欲求全偈。 羅剎飢渴， 必得肉血食之， 乃肯為說。 因得後半偈， 云： 生滅滅已， 寂滅為樂。 遂遍書樹石， 乃以身施之也。 劫， 梵語具云劫波， 華言分別時節。 ） 〔三、 一向為他恩〕， 謂如來積劫修諸功德， 不顧自身， 但為度脫一切眾生， 未曾一念自為於己， 是為一向為他恩。 〔四、 垂形六道恩〕， 謂如來垂化身形， 於天、 人、 修羅、 地獄、 畜生、 餓鬼六道之中， 救濟眾苦， 令得安樂， 是為垂形六道恩。 〔五、 隨逐眾生恩〕， 謂如來見諸眾生， 無有出離生死之心， 長劫不捨， 故運平等大慈， 隨逐救濟， 令其離苦得樂， 是為隨逐眾生恩。 〔六、 大悲深重恩〕， 謂如來見眾生造惡， 如割支體， 心生痛切， 不能自安。 復睹眾生， 墮三惡道， 受種種苦， 心大憂惱。 即起大悲， 而救護之。 若見作善， 生大歡喜， 是為大悲深重恩。 （三惡道者， 餓鬼道、 畜生道、 地獄道也。 ） 〔七、 隱勝彰劣恩〕， 謂如來為大乘、 小乘之機， 而起勝應、 劣應之用。 如說華嚴， 則為普賢等諸大菩薩， 示現實報勝應之身。 有十蓮華藏世界海微塵數微妙相好， 無盡勝德。 若說三乘之教， 則隱勝妙之相， 但彰三十二相劣應之身。 二乘及小教菩薩， 方蒙利益也。 法華經云： 脫珍御服， 著弊垢衣， 執除糞器， 往到子所， 是為隱勝彰劣恩。 （三乘者， 聲聞乘、 緣覺乘、 菩薩乘也。 三十二相者， 足下安平相、 千輻輪相、 手指纖長相、 手足柔軟相、 手足縵網相、 足跟滿足相、 足趺高好相、 腨如鹿王相、 手過膝相、 馬陰藏相、 身縱廣相、 毛孔生青色相、 身毛上靡相、 身金色相、 身光面各一丈相、 皮膚細滑相、 七處平滿相、 兩腋滿相、 身如師子相、 身端直相、 肩圓滿相、 四十齒相、 齒白齊密相、 四牙白淨相、 頰車如師子相、 咽中津液得上味相、 廣長舌相、 梵音深遠相、 眼色如金精相、 眼睫如牛王相、 眉間白毫相、 頂肉髻成相也。 小教菩薩者， 即小始終頓圓五教中， 小教之菩薩也。 ） 〔八、 隱實施權恩〕， 謂如來觀諸眾生根器狹劣， 隱蔽大乘實教， 乃以人天三乘權法， 誘引眾生， 而令成熟； 然後以大乘而度脫之， 是為隱實施權恩。 〔九、 示滅令慕恩〕， 謂如來若久住於世， 薄德之人， 不種善根， 不生難遭之想， 是故示現滅度， 令諸眾生知佛出世， 難可值遇， 心懷戀慕， 便種善根， 是為示滅令慕恩。 （滅度者， 謂大患永滅， 超度三界也。 ） 〔十、 悲念無盡恩〕， 謂如來悲念一切眾生故， 留餘福教以救濟之。 如示同人壽住世百年， 而八十即入滅者， 則留二十年餘福， 以蔭末法弟子。 復留三藏教法， 廣令眾生， 依之修行， 皆成勝果。 悲愍愛念， 利益無窮， 是為悲念無盡恩。 （三藏者， 經藏、 律藏、 論藏也。 ）